Во время нацистской оккупации Полтавы в 1941–1943 годах город оказался среди тех, где еврейская община была почти полностью уничтожена. Однако на фоне террора и тотального контроля нашлось удивительно много людей, которые осмелились рисковать собственной жизнью, чтобы спасти соседей, коллег и даже совсем незнакомых евреев. Местные жители были очень смелыми. Полтавцев не останавливало то, что за укрытие лиц еврейской национальности немцы немедленно лишали человека жизни. Далее на poltava.com.ua.
Немецкая оккупация Полтавы
Когда стало ясно, что удержать Полтаву невозможно, советская власть поспешно начала вывозить на восток все, что могло иметь значение для обороны страны. Несмотря на то, что город не считался стратегическим пунктом, который следовало удерживать любой ценой, бои за его подступы были ожесточенными. Утром 18 сентября 1941 года немецкие части вошли в Полтаву со стороны Мачух и Розсошенцев, продвигаясь нынешней Европейской улицей. В период временного безвластия, когда город еще не контролировала оккупационная администрация, полтавчане неожиданно начали грабить оставленные магазины и склады. Так люди пытались запастись хоть чем-то перед неизбежным приходом войны в их дома.
Реакция жителей на появление немецких войск была неоднозначной. Часть встречала их как «освободителей», надеясь, что смена власти принесет освобождение от сталинского режима, вернет утраченное имущество и откроет путь к украинской государственности. Другие, напротив, испытывали ненависть и беспомощную ярость, воспринимая немецкое наступление как жестокое вторжение, которое ломало привычную жизнь и приносило новые ужасы. В то же время большинство полтавчан встречало оккупантов со страхом и тревожным ожиданием. Люди хорошо понимали, что за «новым порядком» придут репрессии, голод и насилие.
Полтавская область пережила три активные фазы войны. Впервые — в августе–октябре 1941 года, когда немецкие войска, прорвав оборону Южно-Западного фронта под командованием генерал-полковника Михаила Кирпонoса, стремительно продвигались на восток, уничтожая все на своем пути. Во второй раз — зимой 1943 года, во время тяжелых боев вокруг Харькова, когда в зону боевых действий попали села Чутовского, Котелевского и Зеньковского районов. И в третий раз — в августе–сентябре 1943-го, после поражения немцев под Сталинградом и особенно на Курской дуге. Части вермахта, отступавшие, двигались к Днепру, оставляя после себя разрушенные населенные пункты и унося жизни мирных жителей — самое ценное, что было в Украине.
Холокост в Полтаве
На начало Второй мировой войны в Полтаве проживало более 22 тысяч евреев. Это была одна из крупнейших общин Левобережной Украины. Почти половина из них погибла в годы нацистской оккупации. История преступлений, совершенных в городе, сегодня воссоздается по документам, свидетельствам очевидцев и материалам Полтавского краеведческого музея.
После прихода немецких войск оккупационная власть создала еврейский комитет, который должен был провести регистрацию еврейского населения. Однако даже формальные процедуры «учета» проводились параллельно с массовыми убийствами. С 4 по 30 октября 1941 года солдаты зондеркоманды 4b расстреляли 723 человека, а с 31 октября по 5 ноября — еще 137 евреев. Всего за этот период было убито 860 полтавцев.
Следующим шагом стала подготовка к масштабной акции уничтожения. В городе расклеили листовки, текст которых полностью повторял объявления, предшествовавшие трагедии в Бабьем Яру. В них евреев обязали явиться 23 ноября 1941 года на конечную часть улицы Пушкаревской для «переселения», взяв с собой документы, ценности, теплую одежду и продукты. За неявку или попытку укрыться угрожали немедленным расстрелом — как самим евреям, так и тем, кто осмелится их скрывать.
23 ноября Полтава пережила свой Бабий Яр. Расстрелы проводили исполнители под командованием Пауля Блобеля — те же, кто руководил убийствами в Киеве. Людей сначала отводили на территорию старого кладбища, где у них забирали вещи и одежду, а затем группами по 20–30 человек подводили к старому тиру и расстреливали. Известно, что убитых и раненых сбрасывали в противотанковые рвы, расположенные рядом. В тот день было уничтожено 1538 человек. Вещи погибших передали бургомистру — для распределения преимущественно среди этнических немцев.
Политика террора сопровождалась разрушением городской инфраструктуры: погромами, уничтожением домов, хозяйственного имущества, продовольственных запасов, разграблением заводов и фабрик. Инструментом преследования и разжигания ненависти служила и оккупационная пресса. Газета «Украинское слово» призывала к борьбе с еврейским населением, а «Голос Полтавщины» изображал нацистов «освободителями» от так называемого «жидобольшевизма». На страницах газет публиковали списки «разыскиваемых», призывы доносить на скрывающихся и «помогать» немецкой власти.
Точное количество погибших полтавцев еврейского происхождения до сих пор не установлено. Известно, что расстрелы небольших групп продолжались в городе и в 1942–1943 годах. По данным краеведческого музея, за время оккупации в Полтаве было убито более 2500 евреев — целый мир, уничтоженный на глазах у города.
Те, кто решился на спасение: как полтавцы укрывали евреев
Несмотря на атмосферу страха, доносов и смертельного риска, жители Полтавщины нередко решались прятать евреев, спасая их от неминуемой гибели. По словам кандидата исторических наук Тамары Жалий, чаще всего на этот шаг шли крестьяне, учителя и советские военнопленные — те, кто имел возможность укрыть человека и при этом обладал достаточной смелостью, чтобы нарушить приказы оккупационной власти.
Сельское население региона, традиционно аграрное, имело определенные возможности для тайного укрытия. В хозяйствах были риги, глубокие подвалы, подпольные ямы — места, куда можно было спрятать человека на недели. В то же время крестьяне рисковали не меньше других: соседи писали доносы, а наказание за помощь евреям было однозначным — расстрел. Тем не менее именно сельские семьи часто становились последним убежищем для тех, кого вели на погибель.
Особая роль принадлежала педагогам. Престиж учителя и доверие, которым они пользовались в общине, давали им определенное пространство для действий — позволяли прятать детей, оформлять документы, договариваться о временном укрытии у знакомых или родственников. Их авторитет становился защитой — хотя и хрупкой — от подозрений немецкой власти и коллаборационистов.
Историки отмечают, что случаи спасения были не просто проявлением сочувствия — это были акты сознательной самопожертвенности. Тамара Жалий приводит рассказ журналистки Веры Чазовой о женщине по имени Надежда. Когда колонну евреев вели на расстрел, она буквально вырвала из рук судьбы маленького мальчика — подняла его на глазах у всех, забрала и спрятала в своем доме. Соседи неоднократно доносили на нее, но она продолжала прятать ребенка, понимая, что в случае раскрытия их обоих ждала бы смерть.
В знак признания таких поступков израильский Мемориальный центр «Яд Вашем» присуждает звание «Праведника народов мира» — высшую награду для не евреев, которые спасали евреев в годы Холокоста. Этим званием были отмечены 36 жителей Полтавщины, но историки говорят, что таких случаев спасения было значительно больше. И каждый из них — это отдельная история мужества, выбора и человечности в нечеловеческих обстоятельствах.
Память, которую нельзя утратить
Истории полтавцев, которые спасали евреев в годы оккупации, — это не только свидетельства трагедии, но и доказательство силы человеческого выбора. На фоне массовых расстрелов, разрушенной инфраструктуры, ежедневного страха и тотальной пропаганды находились люди, которые не позволили себе стать частью машины уничтожения. Их поступки редко становились известны современникам и еще реже — отмечались наградами, но именно благодаря их усилиям удалось сохранить жизнь тем, кого нацистская система считала обреченными.
Сегодня память о погибших и спасителях бережно хранят музеи, архивы, исследователи и семьи тех, кто пережил оккупацию. В Полтаве установлены мемориальные знаки и памятники, рассказывающие о трагедии еврейской общины. Научные работы, свидетельства очевидцев и интервью потомков помогают вернуть имена тем, кто погиб, и тем, кто рисковал всем ради их спасения.
Напоминание о Холокосте в Полтаве — это не только дань уважения прошлому, но и предупреждение будущему. Истории тети Нади, учителей, крестьян, рабочих, которые прятали людей в подвалах, стогах сена, больничных палатах или собственных домах, напоминают: даже в самые темные времена человек способен сделать выбор, который спасает жизнь другому. И пока эти истории звучат, они продолжают защищать нас от забвения — самого опасного союзника любой тирании.
Джерела:
- https://zmist.pl.ua/news/lystivky-z-vymogamy-pryjty-na-rozstril-yakoyu-bula-poltava-v-chasy-golokostu
- https://suspilne.media/poltava/239395-ce-rozstril-poltavskij-kraeznavec-pro-poratunok-evreiv-u-casi-drugoi-svitovoi-vijni/
- https://suspilne.media/poltava/1017687-dola-takih-ludej-bula-viznacena-ak-ziteli-poltavsini-ratuvali-evreiv-pid-cas-golokostu/
- https://kolo.news/category/suspilstvo/22324